《爱的亡灵》在线观看和下载

7/10。**催生人的原始动物行为，丰次对阿石的引诱和剔去阿石**后的极致**，是一种对农村社会的封闭和愚昧的反抗，当俩人深陷泥浆难以动弹，亡灵面无表情地站着把落叶洒向枯井，无法摆脱的道德拷问把俩人折磨成疯，只有投入更疯狂的性，才能短暂无视（阿石被竹叶啄瞎双目）客观存在的亡魂（绝望）。雪夜、秋林发生的**和井、石碑等性符号在戏剧化雾影的诗意画面中突显，其间充满**的**，象征丰次的青春活力给予了阿石美好生活的**，但一切道德规范始终干扰享受**的自由，以至结尾警察像社会大网一样冲破光辉下两人拥抱的私密空间，被吊打审判时两人依然为对方辩护，**的折磨反而意味着灵魂的解脱。大岛渚看到了****传统故事的深层次，**的**在他眼里是追求原始本性的自然行为，性由爱到***，最后由暴力结束了狂羁的爱。

勉强两分。时隔十年二刷。虽然依旧是**人制片，但尺度小了太多，明显棚内拍摄的布景和打光也让人看得胸口发闷，跟筱田正浩小林正树他们相比，大岛渚在摄影上可说是毫无追求。故事主线是个恶有恶报的聊斋故事，虽然也加了凶手男女的真爱描画，但这么无趣并且推进缓慢无甚起伏的主线真是很难拯救了

[爱的亡灵]里最有趣的不是这个**杀夫的故事，而是里面鬼的形象。它本身看上去人畜无害，并非带着**的目的重返阳间，而仅仅像是”阳数未尽“。而真正摧毁人的是人自己的罪孽感，把鬼看得愈发恐怖。罪孽感愈发深重，人便愈发纠缠于**，最终纠缠在一起的二者一并达到了**。

大岛渚：**能去到几尽？这个故事只能发生在教育程度偏低得村落里，而原始力量之美（崇尚感如井口雪纷飞）却野蛮地撕裂了道德与法律，甚至皮肉之苦。

手车夫之怨。鬼怨。只是，以鬼片看，拖得太长，这本是小林怪谈中一篇的故事量；以色彩看，不够鬼魅的浓烈对比，暖温感更像山田洋次；以**论，尺度远不及感官……https://***.douban****/people/hitchitsch/status/2050410460/

为什么说这是****2？？？ 骗人呢！

它阐释了日本新浪潮或者说大岛渚本人对于如沟口健二的“志怪电影”前景的悲观看法：当****的叙述过程中引入西方理性主义或者说历史档案学的时候，《雨月**》这般体现日本民族性的电影便失去了本源魅力。注意仪三郎被杀时与最后显形时双手的**：由展开到抱合，这一动作转变昭示了亡灵对于生者的原谅与祝福，恰是日本怪谈的魅力所在！而突兀出现的警察以“案件”逻辑而非“故事”逻辑将这一叙事打断了，从而直接破坏了人在这片土地上的增殖性，重新上演了仪三郎的悲剧。结尾的旁白充分证明了这一点：这片土地上的灵与肉，一切都会过去，一切都会忘记……

其实很简单的一个故事，大岛渚将其拍出了一种古朴的味道，没有什么花哨的技法。看时心想，不乏这样的民间故事，以文字来读，简单且冷淡。而此片，最大程度得复原了这种故事的血和肉。

看图534 也没脚着有多**啊，是不是现在的尺度太大了都已经习惯了？日版***的故事...都一样无奈

新浪潮这批到了七八十年代都开始拍**剧了。一个红杏出墙谋害亲夫的故事，西方是灵与肉的思辨，古代中国的是武松快意恩仇，日本则是鬼魂前来索命。不过绝对不止于此，这个故事的讲述将一直与婚姻制度纠缠在一起。