《行走的歌谣》在线观看和下载

高光太多，本以为是“一曲微茫度此生”的纯考据，但民谣毕竟不只活在故纸堆里。ta像个背着小包袱的小孩子那样，一边翻山越岭、横川渡洋，一边慢慢成长，变换了模样。最后被全片的群像也被导演的结束语打动，她说：希望那些曾经或者即将失去的，总有一天，会以另一种方式归来。

综述是博论水平，视*则更适配内容。熟曲填词是传统，这里谈更中下阶层的音乐媒介与体裁，是成熟剧种以前的小戏俚曲，朴野却仍有序，哪怕源头不可寻找这同一支歌最终成为各地人的乡音。第二季在拍摄中，不知会否突破汉族。（一）起：《无锡景》（1-2）《叹五更，侉侉调（3-4，更广阔地域的相似外来曲）四碗菜，照花台（5，第二个演员的出现）。盼情郎，约会（花鼓）（6一些可考证的传播短路径），桂枝儿，挂枝儿，打枣杆，打扫街，银纽丝》，江南华北东北西北，湘桂浙，（7凑趣梅香的改写变体，明代记录，历史回溯）；琉球与日本（8-9不够愉快的**高层朝贡旅行）《卖油郎》（9，主角关系的性转变体）结：《探清水河》（10-11）；（二）寻歌记歌复原的人们（12-13）；融合创作，当代继续的跨境传播与代际传承（14-15）

不如改名《行走的导演》!歌没听上几句，导演又开始出镜讲话，走走停停了。旁白有点啰嗦，剪辑有点零散，说是讲一首歌，但有些地方扯了很多无关紧要的琐事，看得让人郁闷。从无锡景到侉侉调再到照花台以及最后的清水河，歌谣的流行与流传，不仅是承载了一代人的经历和感情，也见证了**的沧海桑田。最后两集有点硬凑的意思，不过鲍老师说得都很中肯。

看到第八集的时候才终于确定这个片子只准备讲“一首歌”，非常好。前12集对《无锡景》历史的探案寻踪，后3集是现代的回响。当代对中国民歌的这个小切口，其实跟****诸多学人挖掘中**谣的目的是一致的，都是对中国身份的追问。末集全片群像让人感动。

这个真好，仿佛看了一篇影像化了的大**

实在是太社会学啦！无用而美丽的知识

挖掘得非常好，给了我们做戏曲研究的人新的灵感

行走的《无锡景》，音乐无国界。冷知识：奥德威1851年创作的钢琴曲dreaming of home and mother1907年被日本作曲家犬童球溪改编成旅愁，1915年李叔同旅日改编成送别。

从**的网红歌曲《无锡景》这首民歌小调起，抽丝剥茧到《怯五更》和《明月照花台》，更神奇的这曲调遍布桂北，湘西，京津，口外，青海，江浙等**数省的各地戏曲，更传奇的是还留存于海外 的琉球。 溯流追源，从中看出人口的历史迁移潮流和文化的传续。 或许从这部纪录片中可以看出：民谣有时是历史**的隐性注脚，历史是民谣曲调的一纸背书。

近年来看过的最棒的文化类纪录片